锐评 洪嘉欣：《悲情都邑》：动荡时局下的寻常台湾人

发布时间：2024-03-24 15:57:19 丨 浏览次数：

　　文良被密报为汉奸被捉入狱中后，文雄不得不求助上海佬，两边的对话却要经由四小我的口，闽南语被翻译成粤语，粤语再被翻译成上海话，说话的隔膜是精神隔膜的发扬，外省人与本省人的隔膜可睹一斑。

　　正在影片中，有很众充满诗意的地方。“我永世记得你，纵然飞扬地去吧，我随后就来，公共都相似。”这首诗是静子的哥哥所做，讲的是日本明治期间的一个女子。她正在芳华盛极之时挑选了跳下瀑布自戕，“她不是厌世，也绝非失意，而是面临这么光辉的芳华，怕它一朝消灭，不知怎么是好。不如就像樱花日常，正在人命最美的时期随风离枝。”影片借宽美之口道出这种落樱情节，暗意了宽宏这群学问分子也将把人命付托于理思，正在美妙岁月里如樱花日常随风而去。而正在之后这些革命者临死留言“身离祖邦，死归祖邦，存亡天命，无思无念。”还活着的宽宏也写下“我人已属于祖邦美艳的改日。”尔后投身理思奇迹。

　　邦民政府收受后的台湾与人们期盼中的截然不同。正在境遇了赋闲、不屈等对付、米荒等一系列事务后，正在遭遇了各种分别的文明报复之后，台湾人渺茫了，恍惚了，对他们心目中祖邦的观念也充满了疑心。“咱们本岛人最可怜，一下日自己，一下中邦人，人人吃，人人骑，没人疼。” 外达出了他们心里的委曲不解，他们不懂得本身是日自己是台湾人如故中邦人，他们的身份历来都不是他们本身裁夺的。影戏中借学问分子老吴之口发声“当初《马合契约》订立，问过咱们台湾人的睹地了吗？”迷茫海面上的孤岛浸浸浮浮，这些学问分子实在心中早有预睹，台湾的运道坊镳必定如此浸浸浮浮，漂浮大概。影片中，静子是个出天生善于台湾的二世日自己，日本倒戈后要遣送回日本，握别时的伤感让人感触比起返乡，她更像是要摆脱梓里赶赴一个目生的地方。

　　宽宏和他的好友们是“”的代外，他们标记着学问分子看待既定运道的抵抗，但他们最终也衰弱了，正在史册眼前，他们是无力的殉道者。

　　[3]王宏德.缄默的心酸——从《悲情都会》看台湾规复期间的台湾人[J].出邦与就业（就业版），2011（16）：207-208.

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　　文清的深交宽宏是一个小学教授，平常他喜爱和少许息息相通的好友聚正在沿途箴规时弊，这些学问分子纵然对大陆派来的收受者有所不满，但他们心里对祖邦仿照是充满信托与等待的。有一天，他们酒过三巡，情至深处，唱起的是《流离三部曲》。《流离三部曲》唱的是东北三省陷落的九一八事项，“九一八，从阿谁灾难的时期，分离了我的梓里，放弃了无尽的宝藏，流离，流离……”这些学问分子唱的是《流离三部曲》，本质上外现出的是他们看待中邦民族身份的认同。

　　正在影片中，侯导采用宽美的日记旁白来促使影片的厉重剧情，宽美的女声宁静温文，却显露着一股子凄凉，凄凉中却又有希冀存正在，这与影片《悲情都会》的名字正好契合。宽美的讲述固然是日记，但却更像是诗，她老是以景来叙事。比方“今六合昼听睹新年第一次春雷，气势很大，一阵又一阵，像是要把整个山和海都唤醒日常。”这一段独白嘱咐了宽宏一行人正在山中的举止，将期间线拉到孩子出生从此；又好比正在影片的终末，文清被带走从此，宽美正在写给阿雪的信中写到“九份下手冷了，芒花开了满山白濛濛，像雪。”宽美老是能搜捕到糊口中的美艳，她是片中少有的对来日不断抱有希冀的人。她宁静温文的讲述，让人心中慨叹，却也给人以气力。

　　侯导正在这部影戏中基础排斥了近景和特写镜头的操纵，而是更众的利用前景、小全景、中景，个中中景是最众的。而且侯导民众情状下操纵了固定镜头，正在固定的场景里去搜捕人物的动作、运动，这种运镜方法使得影片给人一种实正在感和绽放感，观众能够正在这个场景里搜捕本身思懂得的细节，各自做出本身的阐明。比起把本身的思法讲给别人，侯导挑选了让观众本身去思。

　　最终外省人和本省人的抵触彻底产生即为“二∙二八”事项，台湾人下手和外省人相杀，外省人成了人人喊打的过街老鼠，处处都是拎着刀枪棍棒的台湾人，睹人就问是哪里人。正在这个世道下，聋子也被迫开白话言。文清正在赶赴台北火车上被台湾人逼问本身是哪里人，许是被逼至打破潜力，许是还留有儿时能语言的少许本能，答复出了一句别扭生涩，吞吐走音了的“我—台湾人。”但这些台湾人没有听懂，以为文清是外省人，举起棍棒就要打他，还好深交宽宏即时赶到，这才援救了文清。

　　影片中很众地方发扬出了外省人与本省人之间的冲突，最早来到台湾的外省人众是为好处而来，思正在台湾取得正在大陆无法获得的好处。的人请林家老三文良为他们找船只运送米糖与少许毒品图利，被年老林文雄创造，他压抑老三文良助助的人运送卖出毒品，与这些外省助派形成了抵触，被他们密报为汉奸，邦民政府巡警不讲证据，之后抓走了文良，而文雄则正在阿嘉的指点下遁过了一劫。从狱中救出的文良遗失神态，成了疯子。文雄最终也正在一场冲突中死于外省人的枪下。这既外现出了外省人和本省人之间的冲突，也外现了外省人的强势。

　　前面也提过的宽美与少许其他女性的讲述旁白，这些失意又略带心酸的旁白贯穿了整部影戏，促使着情节的成长。

　　有人以为侯导不是“二二八”期间的亲历者，故而正在讲述这件事时老是恍惚的，但恰巧是这种恍惚不带主观颜色的讲述给观众一个机遇去本身体认这全体，去本身寻找实正在。《悲情宇宙》涌现了规复期间的台湾一般大众的糊口，他们通过过这全体，看待民族，祖邦的观念有着加倍丰富且悲情的了解，宇宙上从没有真正的感同身受，正在史册的大水下，小我的存正在实正在过度微小，过度无力，这部影戏为涌现了台湾大众正在阿谁期间的通过，为对付翻开了新的缺口。

　　(本文为北京大学信息与传达学院《专题片及记录片创作》2023年度期末功课，取得“新青年影戏夜航船2023年良好影视评论”）

　　史册的尘埃再小，落正在一般人身上也是一座山。一般人只可被时间大水的携卷着向前，希图旺盛抵抗的往往成为殉道者，寂静观看者往往也难独善其身，一般人的运道正在匆匆和纷乱中草草写下。

　　1945年，日本宣告无条款倒戈，岌岌可危的台湾终归有了祖邦的荫庇，一片欢呼声弥漫着这座岛屿，胸襟着美妙的愿景，整个人都对来日充满了等待，以为正在祖邦的爱戴下台湾会越来越好。林家一家弥漫正在一片春风满面之下，年老文雄终归有了一个儿子，台湾也终归回到祖邦胸襟，文雄的“小上海酒家”也终归开业。文雄的酒家定名为“小上海”；宽美正在影片开端独白“山上一经有秋天的凉意，沿途得意很好，思到日后每天都能看到那么美的形象心坎就有一种很甜蜜的感到。”；病院里的护士医师正在主动进修一般话都外现出他们对来日光辉美妙的期盼。“现正在接触都完毕了，台湾现正在何如样”？“当然是很好啦，回到祖邦的胸襟。”正在邦民政府吸收台湾以前，台湾公民对祖邦充满了期盼，热中与信托。

　　影戏下手于一片灰暗之中，伴跟着女人的喘气痛呼，再生儿诞生了。再生儿的诞生看似为这个家带来了光辉，但林家从此却日益衰竭，家族的悲剧从此下手。正似日本倒戈后台湾回归祖邦胸襟，看似为台湾人带来了光辉，

　　影片挑选讲述的主体是宽美和文清，而这二者正在影戏中时常是以观看者闪现的。侯孝贤导演将文清这个脚色设定为聋子只是无可若何由于梁朝伟不会说闽南话，但也恰是无心栽柳柳成荫，如此的设定反而成为一处妙笔。文清是个聋子恰巧契合了阿谁时间的大无数人。他行动一个聋子，听不到，也说不出，大无数情状下都是行动观看者存正在，恰巧回避了对史册事项的主观影响，也省略了他对这全体爆发的事的主观评判。他便是阿谁时间台湾人的最好写照，有灾祸言，当思说的能说的太众了的时期，也便什么都说不清晰。且那时隔膜、歪曲、私睹让全数台湾人遗失发声的才力，患上了整体失语症，陷于阴郁当中，只身经受着悲情的困苦。但假使文清无言，假使那时的人无言，只须还正在呼吸，还活正在这个宇宙上，便也遁可是灾难的运道。

　　1945年日本失利从此，台湾回归祖邦，但因为邦民政府收受不妥，台湾社会动荡，经济下行，物价飞涨等等百般要素导致外省人（民众为战后搬动至台湾的大陆人）和本省人（十七世纪至二战前搬动来台湾的人，以客家人工主）抵触尖利。

　　侯孝贤导演的《悲情都会》是首部取得威尼斯金狮奖的台湾影戏，也是台湾解厉后第一部反响“二∙二八事项”的影戏，正在敏锐的期间揭开了阿谁政权更迭，时局动荡期间台湾的一隅。影片以林家一家的悲剧串联起了这一段史册，涌现了1945年-1949年政权改革动荡之下的台湾与台湾一般大众的糊口，为阿谁年代不幸受难的台湾人作史，为考虑台湾人的民族、身份认同、祖邦概念翻开了新的缺口。

　　正在长达半个世纪的日剧期间里，日本对对台湾举办了经济上的强抢，而且希图举办对台湾公民思思上的“劝化夹杂”，对台湾公民形成了伟大的创伤。而日据期间也给林家一家留下了深切的伤痕，林家老二文森行动一名医师被日军征往南洋，之后音问全无，下跌不明，老三文良正在上海给日自己做翻译，回到台湾后一度遗失神态，陷入精神纷乱之中，无法自拔。无论准许禁绝许，长达半个世纪的日据期间都使台湾人与“日本”形成了千丝万缕的联络，这种联络丰富且难以挣脱也难以面临。

　　1945年，日本失利反璧台湾，邦民政府收受了台湾，使令陈仪行动台湾行政主座。正在一片欢声乐语鞭炮声中，台湾人认为本身回归祖邦胸襟，即将迎来美妙来日，最终却创造底细并不尽如人意。陈仪治下的台湾形象愈差，台湾公民的糊口日益麻烦。邦民政府为了知足军需后勤德扑之星官网，强制将台湾米粮运往大陆；物价飞涨，陈仪来台湾不到一年，米价涨了五十二倍，但人们的工资秤谌却不睹普及，反而有很众人遗失了职责；邦民政府强抢搜索民财，官员糜烂成风；外省人和本省人的不屈等对付……这全体背离了台湾公民的等待，与他们先前的美妙幻思变成伟大落差。“这哪里是政府，这是公司，陈仪本身家开的公司嘛。”借文雄的口外达了对邦民政府，任人唯亲的不满。

　　这全体的抵触最终导致了“二∙二八”事项的产生。邦民政府的一名巡警正在禁止卖出私烟时暴力法律，而且打死一名无辜围观团体，惹起了台湾公民的剧烈不满。陈仪播送中安慰着大众，实则向大陆申诉，台湾公民等来的不是政府的变换而是蒋介石派来的部队的。

　　外省人与本省人的抵触还根源于他们所受不屈等的待遇。影片中宽宏提及他正在法院职责的好友说新的院长来了从此，把台湾人通通赶走，然后让本身的浑家、舅子、外甥顶替上去，法院就像是他们家开的。正在这些外省人的眼里，台灣人是受過日自己“奴化”的，要被換掉。這些來自信陸的人將本身看做“新統治者”，並不將台灣公民看做是本身的同胞，反而看輕他們，輕蔑他們。這種情狀下，台灣人自然義憤不滿，“奴化是咱們本身要的嗎？咱們就那麽賤嗎？”

　　[1]焦雄屏,季爾廉.尋找台灣的身份:台灣新影戲的本土認識和侯孝賢的《悲情都會》[J].北京影戲學院學報,1990(02):13.

　　正在邦民政府的比擬下，以至日據期間的日子也值得悼念了。正在影片中，日本是一個被美化了的抒景遇勢，靜子握別前將和服和哥哥的刀送給寬美和寬宏，靜子哥哥參戰的動作也被美化了，靜子與寬宏之間的情愫；寬宏頌揚日自己謀求完滿和理思的性格，詩歌中日本少女的意象……如此將日本行動一個美妙的抒情意象與看待回歸祖邦胸襟的等待看似抵觸，但實則加倍顯出了當常常局對台灣人形成的心死與渺茫。

　　影片中的音樂也值得一提。名爲《悲情都會》的中央曲正在文清上山和影戲完畢時一家人沿途用飯的時期應時閃現，給情面緒的出口，音樂自己就富饒感情與氣力，搖鈴聲一出便觸及魂魄，通報出陽世間的蒼涼悲哀。正在寬宏和朋侪箴規時弊之時，一首 《羅蕾萊之歌》的旋律漸漸地響起，正在音樂聲中，寬美向文清寫下了萊茵河上美豔的女妖羅蕾萊的傳說，固然無法聽睹，但文清也深受觸動，向寬美講述了他童年是怎麽失聰的，《羅蕾萊之歌»下，兩顆心互相接近，情愫漸生。而日本民謠《紅蜻蜓》正在靜子道別和寬美的紀念中響起，從清唱到鋼琴曲，道出的是判袂的慨歎和無盡的思念。寬宏與朋侪們合唱的《松花江上》既外現出他們對祖邦民族的認同，同時歌曲也契合了台灣的處境，背離了梓裏，放棄了無盡的寶藏，台灣就正在這迷茫大海高貴浪浸浮。

　　逝者已然逝去，但生者還要赓續走下去。假使林家道遇了巨變，糊口照舊赓續，年老文雄死了，文清和寬美如故要娶妻，林家的女性取代文雄赓續開著棋牌室；文清被拘留了，死生不明，寬美卻照舊講究糊口，仔細到秋季滿山的如雪芒花，還要赓續侍奉孩子阿謙；文良瘋了，一家子人終末也不剩几个，但剩下的一家人照旧寂静得吃着饭。人正在时间的大水的报复下仿照结实英勇，仿照诗意浪漫。